venerdì 6 novembre

Amos 8,1-10

1 Ecco ciò che mi fece vedere il Signore Dio: era un canestro di frutta matura. 2 Egli domandò: “Che vedi Amos?”. Io risposi: “Un canestro di frutta matura”. Il Signore mi disse: E’ maturata la fine per il mio popolo, Israele; non gli perdonerò più. 3 In quel giorno urleranno le cantanti del tempio, oracolo del Signore Dio. Numerosi i cadaveri, gettati dovunque. Silenzio! 4 Ascoltate questo, voi che calpestate il povero e sterminate gli umili del paese, 5 voi che dite: “Quando sarà passato il novilunio e si potrà vendere il grano? E il sabato, perché si possa smerciare il frumento, diminuendo le misure e aumentando il siclo e usando bilance false, 6 per comprare con denaro gli indigenti e il povero per un paio di sandali? Venderemo anche lo scarto del grano”. 7 Il Signore lo giura per il vanto di Giacobbe: certo non dimenticherò mai le loro opere. 8 Non forse per questo trema la terra, sono in lutto tutti i suoi abitanti, si solleva tutta come il Nilo, si agita e si riabbassa come il fiume d’Egitto? 9 In quel giorno – oracolo del Signore Dio – farò tramontare il sole a mezzodì e oscurerò la terra in pieno giorno! 10 Cambierò le vostre feste in lutto e tutti i vostri canti in lamento: farò vestire ad ogni fianco il sacco, renderò calva ogni testa: ne farò come un lutto per un figlio unico e la sua fine sarà come un giorno d’amarezza.

Commento

In questa quarta visione mi soffermo soltanto su  di un aspetto. La fine della storia di questo popolo che è anche il fine della sua storia. La parole di oggi dicono chiaramente il giudizio di Dio. Una fine che è maturata, come quei frutti estivi, presi come immagine della visione. . Una fine che nella storia della salvezza si rivelerà sempre più anche come “il fine”, cioè il grande scopo, l’esito finale della storia, cioè il definitivo giudizio su tutto il male che ostacola e affatica la vicenda dell’umanità, creatura prediletta, fatta ad immagine e somiglianza di Dio. Il fine sarà dunque la fine di ogni schiavitù del male e della morte. Il termine “silenzio” è molto importante perché emerge quando appunto viene l’ora suprema del giudizio divino. La concezione del silenzio non è per la bibbia quello di un silenzio di elevazione/meditazione, come è per le grandi spiritualità orientali. Per noi cristiani il silenzio è in riferimento sostanziale alla Parola, e quindi è un silenzio per ascoltare, e quindi appunto un silenzio che caratterizza il tempo supremo della Parola, davanti alla quale tutto e tutti devono tacere. Il silenzio personale fa parlare la parola che ci indica il vero male: la disonestà contro il povero e l’ingiustizia di chi esercita il potere. Il giorno finale sarà la fine di ogni male e di ogni ingiustizia

Preghiamo

Preghiamo per tutti gli ammalati

Dal vangelo secondo Luca

In quel tempo, Gesù diceva ai discepoli:
«Un uomo ricco aveva un amministratore, e questi fu accusato dinanzi a lui di sperperare i suoi averi. Lo chiamò e gli disse: “Che cosa sento dire di te? Rendi conto della tua amministrazione, perché non potrai più amministrare”.
L’amministratore disse tra sé: “Che cosa farò, ora che il mio padrone mi toglie l’amministrazione? Zappare, non ne ho la forza; mendicare, mi vergogno. So io che cosa farò perché, quando sarò stato allontanato dall’amministrazione, ci sia qualcuno che mi accolga in casa sua”.
Chiamò uno per uno i debitori del suo padrone e disse al primo: “Tu quanto devi al mio padrone?”. Quello rispose: “Cento barili d’olio”. Gli disse: “Prendi la tua ricevuta, siediti subito e scrivi cinquanta”. Poi disse a un altro: “Tu quanto devi?”. Rispose: “Cento misure di grano”. Gli disse: “Prendi la tua ricevuta e scrivi ottanta”.
Il padrone lodò quell’amministratore disonesto, perché aveva agito con scaltrezza. I figli di questo mondo, infatti, verso i loro pari sono più scaltri dei figli della luce».