venerdì 19 febbraio

Giobbe 18

¹ Bildad di Suach prese a dire:

²«Quando porrai fine alle tue chiacchiere?
Rifletti bene e poi parleremo.
³Perché ci consideri come bestie,
ci fai passare per idioti ai tuoi occhi?
⁴Tu che ti rodi l’anima nel tuo furore,
forse per causa tua sarà abbandonata la terra
e le rupi si staccheranno dal loro posto?
⁵Certamente la luce del malvagio si spegnerà
e più non brillerà la fiamma del suo focolare.
⁶La luce si offuscherà nella sua tenda
e la lucerna si estinguerà sopra di lui.
⁷Il suo energico passo si accorcerà
e i suoi progetti lo faranno precipitare,
⁸perché con i suoi piedi incapperà in una rete
e tra le maglie camminerà.
⁹Un laccio l’afferrerà per il calcagno,
un nodo scorsoio lo stringerà.
¹⁰Gli è nascosta per terra una fune
e gli è tesa una trappola sul sentiero.
¹¹Terrori lo spaventano da tutte le parti
e gli stanno alle calcagna.
¹²Diventerà carestia la sua opulenza
e la rovina è ritta al suo fianco.
¹³Un malanno divorerà la sua pelle,
il primogenito della morte roderà le sue membra.
¹⁴Sarà tolto dalla tenda in cui fidava,
per essere trascinato davanti al re dei terrori!
¹⁵Potresti abitare nella tenda che non è più sua;
sulla sua dimora si spargerà zolfo.
¹⁶Al di sotto, le sue radici si seccheranno,
sopra, appassiranno i suoi rami.
¹⁷Il suo ricordo sparirà dalla terra
e il suo nome più non si udrà per la contrada.
¹⁸Lo getteranno dalla luce nel buio
e dal mondo lo stermineranno.
¹⁹Non famiglia, non discendenza avrà nel suo popolo,
non superstiti nei luoghi della sua residenza.
²⁰Della sua fine stupirà l’occidente
e l’oriente ne avrà orrore.
²¹Ecco qual è la sorte dell’iniquo:
questa è la dimora di chi non riconosce Dio».

Commento

Bildad, il giurista, o meglio il legalista, difensore della legge della retribuzione, torna alla carica. Come prima cosa rimprovera Giobbe per le sue parole che non sembrano degne di un uomo religioso come Giobbe osa definirsi. Qui non c’è più consolazione, ma solo un discorso teso a dimostrare la propria tesi. Questo tipo di predica che Bildad fa all’amico Giobbe è legata alla grande tradizione sapienziale di Israele. Giobbe da sempre aveva aderito a questa sapienza, ma ora a lui non basta più. lui cerca altro. Bildad in questo discorso parla di un peccatore generico, non fa riferimento diretto a Giobbe, ma si capisce bene che le parole sono dirette a lui. È uno strano modo di procedere: si parla in terza persona per parlare al diretto interessato. Anche questo fa capire come gli amici di Giobbe sono lontani dalla ricerca di una possibile consolazione e vicinanza vera a Giobbe. Nelle parole si vuole dimostrare che successo e vittoria non sono per sempre a favore dell’empio, che anche il benessere dell’empio svanirà e che anche lui sarà preso dal male, dalla sofferenza, dalla paura e dal terrore della malattia. Nemmeno l’empio che ha avuto successo alla fine sarà ricordato. Detto in questo modo può essere una cosa quasi buona e giusta, salvo ricordare che queste parole sono indirizzate indirettamente a Giobbe e che di fatto sembrano dichiarare che Giobbe è anche lui empio. Ma Giobbe ancora una volta non accetta di passare per empio. Lui vive solo una sofferenza ingiusta.

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