Lunedì 23 novembre

 Giona 4,6-11     

6 Allora il Signore Dio fece crescere una pianta di ricino al di sopra di Giona per fare ombra sulla sua testa e liberarlo dal suo male. Giona provò una grande gioia per quel ricino. 7 Ma il giorno dopo, allo spuntar dell’alba, Dio mandò un verme a rodere il ricino e questo si seccò. 8 Quando il sole si fu alzato, Dio fece soffiare un vento d’oriente, afoso. Il sole colpì la testa di Giona, che si sentì venir meno e chiese di morire, dicendo: «Meglio per me morire che vivere». 9 Dio disse a Giona: «Ti sembra giusto essere così sdegnato per una pianta di ricino?». Egli rispose: «Sì, è giusto; ne sono sdegnato al punto da invocare la morte!». 10 Ma il Signore gli rispose: «Tu ti dai pena per quella pianta di ricino per cui non hai fatto nessuna fatica e che tu non hai fatto spuntare, che in una notte è cresciuta e in una notte è perita: 11 e io non dovrei aver pietà di Ninive, quella grande città, nella quale sono più di centoventimila persone, che non sanno distinguere fra la mano destra e la sinistra, e una grande quantità di animali?».

Commento

Siamo alla fine del nostro Libro, quando Dio difende presso Giona la sua opera di misericordia; ma forse, più profondamente, difende Se stesso. Dobbiamo prendere atto che il luogo nel quale Giona si colloca per “vedere ciò che sarebbe avvenuto nella città”, è in realtà molto disagevole e insufficiente, al punto che si deve dire del “male” che Giona patisce. E per sollevarlo da ciò Dio fa crescere con miracolosa rapidità questa pianta di ricino che fa ombra e libera il profeta dal suo male. Grande appare l’intervento del Signore. Grande è la gioia di Giona per quel ricino. Ma poi  Dio opera in senso contrario e tutto finisce. Finisce anche la gioia di Giona, che rientra nella sua precedente tristezza e torna a desiderare la morte: “Meglio per me morire che vivere”. Notiamo quindi che il rifiuto di Giona per la misericordia divina ha un forte e diretto riferimento alla sua soggettività: bisogna cioè dire che la misericordia divina verso la città non solo per Giona “è male”, ma anche “lo fa star male”. a questo punto emergono alcuni dati importanti proprio per quello che riguarda Dio stesso. Nella discussione che nasce tra Lui e Giona, si svela implicitamente che Dio ha avuto una sua forte e diretta partecipazione all’esistenza e al percorso storico di questa grande città pagana. Sembra infatti di dover dedurre che Dio rivendica la legittimità di quello che ha fatto per la redenzione di Ninive, a partire da quello che ha fatto per essa, diversamente da Giona che quella pianta di ricino se l’è semplicemente goduta nel breve tempo della sua effimera esistenza. Ma soprattutto mi sembra che il punto culminante sia che Dio deve “aver pietà di Ninive”, non solo perché essa gli appartiene, ma anche e forse soprattutto per quello che sembra di dover dedurre dall’intreccio delle due realtà: l’importanza del ricino per Giona, e l’importanza della grande città per Dio. Come per Giona è preziosissima la protezione di quella pianticella, per la quale prova grande gioia, così…  per Dio è preziosa la città di Ninive. Ecco perché Dio dichiara che di Ninive deve avere pietà, perché tutto è prezioso agli occhi di Dio, tutto e tutti possono accedere alla salvezza.

 Preghiamo

Preghiamo per i nostri giovani, aiutati e incoraggiati dagli adulti possano operare per la pace.

Dal vangelo secondo Luca

In quel tempo, Gesù, alzàti gli occhi, vide i ricchi che gettavano le loro offerte nel tesoro del tempio.
Vide anche una vedova povera, che vi gettava due monetine, e disse: «In verità vi dico: questa vedova, così povera, ha gettato più di tutti. Tutti costoro, infatti, hanno gettato come offerta parte del loro superfluo. Ella invece, nella sua miseria, ha gettato tutto quello che aveva per vivere».