Giovedì 10 settembre

 Osea 2,1-3         

Quando il Signore cominciò a parlare a Osea, gli disse: “Va’, prenditi in moglie una prostituta e abbi figli di prostituzione, poiché il paese non fa che prostituirsi allontanandosi dal Signore”. 3 Egli andò a prendere Gomer, figlia di Diblàim: essa concepì e gli partorì un figlio. 4 E il Signore disse a Osea: “Chiamalo Izreèl, perché tra poco vendicherò il sangue di Izreèl sulla casa di Ieu e porrò fine al regno della casa d’Israele. 5 In quel giorno io spezzerò l’arco d’Israele nella valle di Izreèl”. 6 La donna concepì di nuovo e partorì una figlia e il Signore disse a Osea: “Chiamala Non-amata, perché non amerò più la casa d’Israele, non ne avrò più compassione. 7 Invece io amerò la casa di Giuda e saranno salvati dal Signore loro Dio; non li salverò con l’arco, con la spada, con la guerra, né con cavalli o cavalieri”. 8 Dopo aver divezzato Non-amata, Gomer concepì e partorì un figlio. 9 E il Signore disse a Osea: “Chiamalo Non-mio-popolo, perché voi non siete mio popolo e io non esisto per voi”.

Commento

Della vita di Osea conosciamo il suo dramma famigliare. Osea aveva sposato una donna che amava e che molto probabilmente lo ha abbandonato, lasciandogli dei figli. Nella vicenda vedremo come Osea continua ad amare questa donna. L’esperienza dolorosa del profeta diventa simbolo dell’amore di Jawhe verso il suo popolo. Gli stessi figli nati da questa donna porteranno il segno della condizione della mamma e saranno detti i figli della prostituta. Interessanti sono i significati dei nomi di questi figli. Il primo Izreel, la seconda non amata, il terzo non popolo mio. È chiaro che sono nomi simbolici che indicano la condizione di Israele. Il simbolismo è chiaro: il popolo è infedele, non è più fedele al patto di alleanza con Dio e Dio è come uno sposo profondamente innamorato di quel popolo , ma abbandonato. Ricordiamo quanto Dio ha fatto per quel popolo nel libro dell’Esodo.  Torniamo un attimo ai nomi dei figli. Izreel è una pianura dove  Israele in quel periodo ha combattuto le sue più dure battaglie. Il primo figlio di Osea nel suo nome è simbolo della violenza che regna a Samaria. Non amata, la seconda figlia indica come Dio minaccia (attenzione minaccia, ma non lo farà mai) di togliere tutta la sua misericordia verso quel popolo incapace di rimanere saldo nella fedeltà all’alleanza e di cadere nell’idolatria verso popoli pagani. Non mio popolo, il terzo figlio è la contrapposizione a quel voi siete il mio popolo. Dio sembra ritirare la sua elezione verso il popolo di Israele. Concludo dicendo che Osea incarna il dramma di Dio che non si sente amato dal suo popolo e lo incarna dentro la sua storia famigliare. Un uomo non amato, un Dio non amato ecco il dramma di Osea e Dio.

Preghiamo

Preghiamo per tutti “i non amati”

Dal Vangelo secondo Luca

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«A voi che ascoltate, io dico: amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano, benedite coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi trattano male. A chi ti percuote sulla guancia, offri anche l’altra; a chi ti strappa il mantello, non rifiutare neanche la tunica. Da’ a chiunque ti chiede, e a chi prende le cose tue, non chiederle indietro.
E come volete che gli uomini facciano a voi, così anche voi fate a loro. Se amate quelli che vi amano, quale gratitudine vi è dovuta? Anche i peccatori amano quelli che li amano. E se fate del bene a coloro che fanno del bene a voi, quale gratitudine vi è dovuta? Anche i peccatori fanno lo stesso. E se prestate a coloro da cui sperate ricevere, quale gratitudine vi è dovuta? Anche i peccatori concedono prestiti ai peccatori per riceverne altrettanto. Amate invece i vostri nemici, fate del bene e prestate senza sperarne nulla, e la vostra ricompensa sarà grande e sarete figli dell’Altissimo, perché egli è benevolo verso gli ingrati e i malvagi.
Siate misericordiosi, come il Padre vostro è misericordioso.
Non giudicate e non sarete giudicati; non condannate e non sarete condannati; perdonate e sarete perdonati. Date e vi sarà dato: una misura buona, pigiata, colma e traboccante vi sarà versata nel grembo, perché con la misura con la quale misurate, sarà misurato a voi in cambio».